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HIFHLANDER: LA MEDUSA IMMORTALE

Nell’istante in cui l’uomo realizzò la propria mortalità cominciò a sognare la vita eterna. D’altra parte, quello di scomparire è un timore insito nella natura umana.

Sembra che un primo tentativo per raggiungere l’immortalità sia stato fatto in Cina, durante la dinastia Qin (221 a.C. – 206 a.C): i medici alchimisti erano convinti che materiali come il cinabro, l’ematite, la giada e l’oro potessero allungare la vita (spoiler: fallirono, tra l’altro il cinabro contiene mercurio, quindi, semmai, la vita la accorcia). Di acqua della vita o elisir della giovinezza, poi, se ne è sempre parlato; basti pensare all’Amrita nella mitologia induista o all’Haoma nell’antico Iran. Dopo questi primi tentativi, i miti e le ricerche effettive per ottenere la vita eterna continuarono e raggiunsero il loro culmine nel Medioevo. L’alchimia fu la disciplina che maggiormente si impegnò nella ricerca: nel VIII secolo gli arabi perfezionarono le tecniche di distillazione e tentarono di creare, tramite operazioni misteriose e assai poco rassicuranti, la celebre Aqua vitae (spoiler: fallirono miseramente). Fu sempre l’alchimia araba a tentare di creare per la prima volta la pietra filosofale attraverso il Magnum Opum (l’itinerario alchemico) che consisteva in tre tappe di trasmutazione della materia: Nigredo, ovvero la fase in cui la materia viene disgregata (putrefazione); Albedo, in cui la materia si purifica (distillazione) e Rubedo, la materia si ricompone (sublimazione). Tutte queste  tecniche trasmigrarono nel Medioevo cristiano in cui iniziò anche la ricerca del santo Graal, la mitica coppa di Gesù Cristo da cui sgorgava l’elisir di lunga vita; templari e gente d’ogni genere andò davvero a cercare la coppa (spoiler: fallirono anche loro). Ma tutto ciò non scoraggiò l’umanità che continuò imperterrita nell’inseguimento dell’immortalità. Dopo aver tentato di creare pietre ed elisir e aver ricercato polverosi calici sporchi di sangue gli esseri umani si convinsero che doveva per forza esistere una fonte che garantisse l’eterna giovinezza. A seguito di lunghe dispute su dove potesse realmente trovarsi, fu scoperta l’America e si concluse che la mitica fonte  dovesse essere assolutamente situata in quel luogo. L’esploratore Juan Ponce de León fu uno dei molti che partirono con la loro flotta per andare a cercarla (spoiler: invece di trovare la fonte scoprì la Florida). Le ricerche andarono avanti con ostinata testardaggine ma nulla fu mai trovato. Non a caso si dice che nella vita l’unica cosa certa sia la morte e che solo alla morte non c’è rimedio. Insomma, a parte per i pochi, rarissimi eletti come Keanu Reeves (tutto provato nella pagina web Keanu Reeves is immortal) o la regina Elisabetta II è risaputo che l’immortalità biologica non è possibile. Quella della vita eterna non è altro che una favola particolarmente affascinante, giusto? Beh, mi dispiace darvi cattive notizie ma la Turritopsis nutricula, ha battuto l’uomo nella corsa all’immortalità da ben 650 milioni di anni. Già, una medusa ci ha sconfitto. Patetico, vero? Un esserino senza ossa né cervello non più grande di una perlina da 4-5mm.

Questa minuscola, stupenda, antichissima creatura è, infatti, in grado di riavvolgere la sua vita e regredire allo stadio di polipo (fase asessuale del ciclo di vita delle meduse) e, di conseguenza, ringiovanire. Quando sottoposta a stress o pericolo, oppure quando si trova ormai in età avanzata la Turritopsis nutricula avvia il fenomeno della “transdifferenziazione” invertendo, così, l’invecchiamento: questo le permette di tornare alla fase precedente della maturità sessuale e di continuare a vivere in un ciclo infinito (proprio come la fenice: non c’è da stupirsi che l’umanità sia ancora sotto processo per violazione del copyright).

Ma in cosa consiste il transdifferenziamento? Come funziona? C’è bisogno di trasmutare la materia? Di fare sacrifici agli dei? Mescolare strani intrugli? Nah, questo processo consente alla medusa di impedire la morte delle cellule e di riprogrammarle sebbene già differenziate (una cellula differenziata è una cellula matura in cui compaiono strutture specializzate). Si articola in due fasi: prima la cellula  matura regredisce e torna com’era prima della differenziazione (immaginate come un nastro che si riavvolge) e poi prende un’altra strada differenziandosi in un altro tipo di cellula. Sappiamo che il transdifferenziamento viene utilizzato anche da altri esseri viventi per rigenerare gli arti (ad esempio le salamandre), tuttavia la Turritopsis nutricula è l’unico animale in grado di raggiungere l’immortalità tramite questo processo. E cosa possiamo fare noi, miseri esseri umani affetti da manie di eterno protagonismo? Non molto. Beh, si può sempre tentare la ricetta della pietra filosofale secondo il noto alchimista arabo ‘Abyad Min Alharb:

1 intero Axolotl (per la rigenerazione degli arti)

Grasso di Eterocefalo Glabro (per l’insensibilità al dolore)

2 cucchiaini colmi di Turritopsis nutricula (per l’eterna giovinezza)

AVVERTENZE: provare solo sotto la supervisione di un adulto, tenere fuori dalla portata dei bambini

BIANCA DELLA GUERRA aka ‘ABYAD MIN ALHARB

DESTINAZIONE VERITà

“Ma tutto m’era divenuto indifferente, e tutti i problemi mi si erano allontanati”.

Il protagonista del romanzo “Il sogno di un uomo ridicolo” di Fëdor Dostoevskij, scrittore e filosofo russo ottocentesco, è appunto un uomo “ridicolo”. Il termine viene inteso come qualcuno che, secondo la società, agisce in modo non appropriato sulla scena del mondo, poiché non sa presentare sé stesso secondo i canoni di conformismo che lo renderebbero accetto.

L’io narrante, infatti, già dalle prime righe, racconta quanto si affliggeva per il suo aspetto “ridicolo” in ogni senso: di lui ridevano tutti e sempre.

Dal giudizio degli altri è giunto alla conclusione di essere veramente diverso, di conseguenza sbagliato.

Il senso di angoscia lo divora, così l’unica soluzione che trova per placate il suo dolore è iniziare a vivere con indifferenza, in questo modo smette di colpo di adirarsi con gli uomini.

La coscienza dell’irrilevanza della volontà umana e delle sue manifestazioni rende agli occhi del protagonista insignificanti e quasi inesistenti gli altri uomini, i quali si muovono in una dimensione di inautenticità. “Io presi a sentire e ad avvertire con tutto il mio essere che in mio dominio non c’era nulla”.  Pertanto, la stessa vita individuale precipita nell’insensatezza.

Come fuggire dunque da una vita vuota?

Egli trova solo una risposta: il suicidio.

Mentre rientra a casa, convinto a fondo della sua decisione, una bambina in lacrime lo accosta chiedendo aiuto per la mamma. Non ne conosciamo il motivo, poiché il protagonista, assorto nei suoi pensieri, la scaccia.

Tuttavia, tornato a casa e puntatosi la rivoltella alla tempia, si rende conto della compassione provata per la bambina e ciò lo distrae dal suo proposito autodistruttivo e inizia a vergognarsi del suo atteggiamento avuto in precedenza.

Proprio dalla sua stanza povera e piccola, illuminata solo dalla luce fioca di una candela, inizia il passaggio al sogno. “I sogni li indirizza, pare, non la ragione, ma il desiderio, non la testa, ma il cuore e intanto quali ingegnosissime cose che ha operato a volte la mia ragione nel sogno!”

Il suo viaggio onirico ha inizio proprio dal suo suicidio con un colpo al cuore. In seguito, viene trasportato da un angelo in un nuovo scenario, un universo incorrotto. Acquista dunque la certezza di una vita dopo la morte. Gli uomini che abitano il pianeta sono in perfetta armonia con la natura e non conoscono il tormentoso dissidio che oppone gli uomini (del tempo, ma anche moderni) all’ambiente e alla società.

“Ma il loro sapere era più profondo e più alto di quello della nostra scienza; giacché la nostra scienza cerca di spiegare che cosa sia la vita, essa stessa aspira a rendersene conto per insegnare agli altri a vivere; quelli invece anche senza la scienza sapevano come dovessero vivere, e questo io lo capii, ma quello che non potei capire fu il loro sapere”. Costoro sono parte della natura, parlano con gli alberi, vivono pacificamente con gli animali e soprattutto tra loro, glorificando tutto ciò che li circonda.

 La presenza del protagonista, però, altera la situazione paradisiaca e trasmette agli uomini di questa terra incorrotta parole e concetti di cui nessuno era a conoscenza fino a quel momento: la menzogna, la malizia, la sensualità, la vanità, la gelosia e l’invidia, i quali contribuiscono allo spargimento del primo sangue. “Quando divennero cattivi cominciarono a parlare di fratellanza e di umanità e capirono queste idee. Quando divennero colpevoli inventarono la giustizia e si prescrissero interi codici per conservarla, per far rispettare i codici stabilirono la ghigliottina.”

L’io narrante si sveglia e diventa coscienzioso di una verità. “Una volta che hai conosciuto la verità e l’hai veduta, sai bene che quella è la verità e che un’altra non c’è, né ci può essere, sia che si dorma o si vegli”.

Qual è dunque questa verità?

Ha capito il suo scopo, quello di gridare che tutti gli uomini possono essere bellissimi e felici senza perdere la capacità di far parte di questa terra. Si risveglia pronto a riprendere in mano la sua esistenza, con la consapevolezza che la compassione e la benevolenza possono essere applicate nel mondo e che se imparassimo a comportarci come vorremmo che gli altri si comportassero con noi, quel paradiso non rimarrebbe solo pura immaginazione, bensì una realtà a tutti gli effetti. L’altruismo è alla base dei rapporti umani.

Esiste la possibilità che l’uomo sia felice sulla Terra solo quando, superata l’indifferenza, sarà capace di praticare quotidianamente la benevolenza verso l’altro; l’amore è l’unica potenza in grado di liberare l’umanità dal dolore. La felicità perfetta di Dostoevskij è intesa come un cammino interiore di elevazione del dolore personale verso un fine più alto: risolvere il senso drammatico della libertà e trovare il coraggio di essere liberi, liberi di essere felici. L’amore è libertà, la libertà è felicità, il paradiso del sogno non è un’Utopia, perché il paradiso è dentro l’uomo, ed è solo suo compito scoprirlo.

Degno di nota è il fatto che, benché “Il sogno di un uomo ridicolo” sia stato pubblicato nel 1877, sia assolutamente attuale. L’autore infatti si rivolge, dietro la finzione letteraria, alla società intera e ne denuncia i vizi che la allontanano dalla felicità, fondata semplicemente sull’amore e sulla solidarietà, al posto dell’avidità e dell’egoismo.

LIVIA PAOLIZZI

FUMETTIBRUTTI O BELLI?

Parto con il dire che per iniziare a scrivere questa recensione ci ho messo più del dovuto e non me lo aspettavo, ogni volta che aprivo “Word” mi commuovevo al solo pensiero di scrivere un qualcosa su di lei.

“Anestesia” è un fumetto scritto da Yole Josephine Signorelli in arte Fumettibrutti, una trans donna che in questi ultimi anni grazie ai suoi due precedenti fumetti (“Romanzo esplicito” e “P. La mia adolescenza trans”) è divenuta la più famosa fumettista in Italia.

Tra le tematiche affrontate dall’autrice troviamo l’erotismo, che viene trattato in maniera piuttosto esplicita, romantica e passionale senza mai cadere nel volgare, ed è proprio questo che mi ha fatto innamorare delle sue opere: il suo modo di porsi, di mostrarsi, di scrivere e di disegnare mi ha subito catturata. L’elemento che colpisce maggiormente di Fumettibrutti è proprio il “menefreghismo” che utilizza nel fare o nel dire determinate cose di cui una donna generalmente si vergogna, cercando di normalizzarle con il suo essere così diretta. A Fumettibrutti posso solo dire grazie: grazie per avermi dato la capacità di amarmi, di mostrarmi e di vivere la passione senza vergogna.

Dopo questo preambolo, finalmente, possiamo passare alla vera e propria recensione di Anestesia, che si intitola così proprio perché si focalizza sugli interventi che Yole deve subire per diventare donna.

Il libro contiene scene crude e realistiche, smorzate da altre scene che contengono una satira relativa ai tabù ancora presenti oggi riguardo la sfera sessuale. Tra le scene più commoventi possiamo evidenziare uno degli avvenimenti di cui ogni donna è vittima, il più banale e semplice: l’essere insultata e denigrata per strada con parole di poco gusto e volgari, che potete facilmente immaginare.

Il tutto è enfatizzato da un disegno agghiacciante in cui questi disprezzamenti la travolgono oscurandola del tutto. Alcune pagine del libro sono dedicate a vari disegni che svolgono una funzione d’intermezzo, che servono a smorzare tutta la crudezza del libro. In queste pagine infatti vengono rappresentati degli elefanti, e in un’intervista Yole dichiara di voler far trasparire attraverso essi un miglioramento dal punto di vista tecnico ma anche personale e morale. Infatti lei li utilizza anche per trasmettere ciò che non riesce a dire con le parole; hanno inoltre anche un valore affettivo (l’elefante che rappresenta infatti è Dumbo, il film preferito di lei e di sua madre). In seguito a queste raffigurazioni possiamo trovare pagine prive di disegni o dialoghi che separano avvenimenti di una durezza immane da fatti di vita quotidiana. Il libro tratta anche la sua passata relazione amorosa e tutte le difficoltà che deve affrontare riguardo essa, come ad esempio il tradimento da parte del compagno; emblematica la frase del fratello: “Chi ti ama non ti vuole diversa”.

Il finale lascia sospeso il lettore, trasmettendo curiosità e in un certo senso disperazione. Mi chiederete del perché io abbia deciso questo titolo per l’articolo: la cosa che mi colpisce maggiormente di Yole, infatti, è il suo modo di disegnare, così semplice e apparentemente vuoto, non valorizzando i tratti del volto di una persona, senza disegnare ogni singolo dettaglio che ci contraddistingue. Possiamo quindi denominare i suoi fumetti “fumetti brutti”; ma è proprio la passione e il sentimento che ci mette nel farli che li fa diventare belli. Il potere che ha questa donna nel trasformare e nel farci apprezzare ciò che è ritenuto “brutto” dalla società mi fa sempre rimanere senza parole.

Per concludere posso dire che ero partita con la concezione di scrivere una semplice recensione del suo ultimo capolavoro, che alla fine si è trasformata in un vero e proprio riconoscimento e ringraziamento nei suoi confronti: ma come posso scrivere una semplice descrizione di un libro che mi ha regalato così tante emozioni, che mi ha fatto conoscere e capire aspetti della vita che ho sempre negato o che non sono mai riuscita ad apprezzare?

Per l’ultima volta, grazie Yole.

ANNA AGNINI

LA VISIONE DI WANDA

Wandavision, la nuova serie tv targata Marvel Studios, è stata rilasciata il 15 gennaio di quest’anno e acclamata da pubblico e critica. I fan sapevano già, anche prima dell’uscita, che questa serie sarebbe stata un importante punto di svolta per l’universo cinematografico Marvel. E dopo più di un anno dal rilascio di Spider-Man: Far From Home, ultimo film Marvel in ordine di uscita, le aspettative erano alle stelle. E da spettatore, posso dire con assoluta certezza, che non sono state disattese. Wandavision, a mio avviso il miglior prodotto mai creato dai Marvel Studios, riesce a rendere finalmente giustizia a due personaggi che non avevano ancora avuto un adeguato approfondimento psicologico: Wanda Maximoff, strega proveniente dall’immaginaria nazione di Sokovia, e Visione, un androide con sentimenti umani. Tra i due era scoccata la scintilla subito dopo il loro primo incontro, ma la relazione era stata troncata dalla morte di quest’ultimo nel corso del film Avengers: Infinity war. Lo spettatore che si accinge a guardare il primo episodio della serie, dunque, si aspetta di ritrovare Wanda là dove l’aveva lasciata, affranta per il lutto che l’ha colpita.

Il primo episodio, invece, ci proietta in uno scenario del tutto inaspettato. Troviamo Wanda e Visione che conducono la loro felice vita da neo sposi nella tranquilla cittadina di Westview. Altri elementi, inoltre, si aggiungono a disorientare lo spettatore: l’inquadratura è a 4:3, tipica dei vecchi televisori, le immagini sono in bianco e nero, la trama va avanti fra gag ed equivoci sottolineati da risate finte in sottofondo. Insomma, sembra di assistere a una sit-com americana anni ’50, punteggiata però da momenti di strisciante inquietudine. Lo spettatore rimane spiazzato e non può far altro che porsi delle domande. Che sta succedendo? Perché Visione è vivo? E soprattutto, perché i due si muovono all’interno di una vecchia sit-com? Fiducioso di trovare risposte, lo spettatore approda al secondo episodio. Ma lo schema narrativo non cambia. Anche il terzo episodio non svela nulla, ma capiamo che esiste una progressione temporale della storia, sottolineata dal passaggio dal bianco e nero al colore. Insomma, lo spettatore continua a domandarsi dove gli autori vogliano andare a parare.

Finalmente, nel quarto episodio, assistiamo ad un cambio di prospettiva e viene mostrato allo spettatore ciò che accade fuori da Westview. All’esterno si è radunata una speciale task force chiamata S.W.O.R.D. che ha il compito di monitorare le azioni di Wanda, che scopriamo svolgersi all’interno di una cupola che ricopre la cittadina. Si apprende che all’interno della barriera tutti gli abitanti di Westview sono controllati dalla strega Wanda che ha imposto a ciascuno la propria “visione” del mondo. E presto capiremo come e perché. A questo punto la serie cambia completamente aspetto, trasformandosi nel più classico dei prodotti Marvel. Combattimenti, scazzottate ed effetti speciali spettacolari che riportano la serie all’interno dell’alveo del classico cinecomic.

Da spettatore, ma soprattutto da lettore di fumetti Marvel, non posso che dare un giudizio positivo riguardo questa serie. Senza nulla togliere alle scene d’azione, rese magnificamente dalla grande qualità della CGI, Wandavision è una serie che racconta magistralmente la crisi interiore e il dolore di Wanda per le molteplici perdite che ha dovuto subire nel corso della vita. I suoi genitori deceduti davanti ai propri occhi quando era piccola, la morte di suo fratello Pietro e, infine, il tragico addio del suo amato Visione. Wanda, straziata dal dolore, ha creato un luogo-rifugio per se stessa, dove poter vivere una vita finalmente serena, lontana dal mondo esterno. Ma perché scegliere come oasi di tranquillità ambienti che rimandano a vecchie sit-com? È presto detto. Nell’ottavo episodio, Wanda è costretta a rivivere i momenti della sua vita che l’hanno portata a diventare una delle streghe più potenti della Terra. E proprio in un flashback rivediamo Wanda bambina nella sua casa a Sokovia, piccolo stato dell’est Europa perennemente sconvolto da guerre e conflitti interni. In questo clima di violenza Wanda è attratta dalla ricchezza e dall’abbondanza che viene rappresentata nelle sit-com americane, mostrate a lei e al fratello dai genitori affinché imparino la lingua inglese, strumento fondamentale per poter accedere a una vita migliore. L’elemento ideologico è molto presente ovviamente, ma dobbiamo pensare che nei fumetti il personaggio di Wanda è stato introdotto negli anni ‘60, in piena Guerra Fredda.

In conclusione Wandavision è una serie, per così dire, completa. Di solito, nelle pellicole di supereroi i registi e gli sceneggiatori prediligono trame semplici e lineari, condite con un’abbondante dose di combattimenti. In questo Wandavision si differenzia da tutto ciò che è stato creato dai Marvel Studios fino ad ora.

Wandavision, infatti, mostra il lato intimista e sentimentale dei protagonisti, riuscendo a coniugarlo alle scene d’azione tipiche del genere cui la serie appartiene. Essere riusciti a realizzare un prodotto del genere non è da poco. Lo spettatore si commuove davanti al dolore di Wanda e si emoziona travolto dal ritmo frenetico delle sequenze d’azione, come sempre arricchite dagli straordinari effetti speciali.

ALESSANDRO PETRASSI

CHIACCHIERE AL BAR CON GIANNI DI GREGORIO

Ciò che segue è la messa in prosa di pagine e pagine di appunti presi ad un bar contenenti la carriera di Gianni Di Gregorio, regista del cinema indipendente italiano, dalla sua formazione ai suoi successi. Vi racconteremo i fatti come lui li ha raccontati a noi ed è per questo che ora lasciamo la parola al diretto interessato.

Sono diventato regista da grande. Prima ho lavorato come sceneggiatore per alcuni film, tra i quali risaltano alcune opere di un mio grande amico, Matteo Garrone, come “L’Imbalsamatore” e “Gomorra”. Da sempre ho amato il cinema e devo questa passione forse soprattutto grazie a mio padre, che mi ha abituato ad andare in sala appena avessi un momento libero, tanto che ancora oggi a distanza di anni credo che le emozioni che si vivono al cinema siano le più grandi che si possano provare.

Ho sempre avuto un debole per Rossellini. Adoravo le sue opere e in particolar modo mi ritrovavo molto nella sua “filosofia”, ovvero che “l’importante è ciò che avviene davanti alla telecamera”; lo studio è importante fino ad un certo punto, poi bisogna lasciare spazio alla creatività e alla passione che sono i carburanti migliori per lavorare bene. Mi sono subito trovato a mio agio con Matteo Garrone anche perché lui metteva in atto gli insegnamenti che avevo appreso dal maestro Rossellini: andava a braccio, era un giovane appassionato che si lasciava trasportare dai suoi lavori.

La mia formazione da attore la devo al teatro sperimentale; mi sono formato alla Scuola di Alessandro Fersen, ho partecipato a seminari e ho avuto modo di assistere a molte prove di spettacoli teatrali che mi hanno molto aiutato durante il mio percorso. Ciò che ho imparato è che l’elemento fondamentale affinché un’opera riesca bene è la veridicità dell’insieme. Ho lavorato molto sulla verità e sulla spontaneità; credo che più le emozioni degli attori sono vere più emozioni l’opera trasmette allo spettatore. Il primo passo è mettere gli attori a proprio agio, capire i loro caratteri e agire di conseguenza. Bisogna divertirsi, bisogna essere naturali, tanto che durante le riprese dei miei film molto spesso le scene sono state improvvisate. Ritengo che la prima ripresa sia la migliore e che a volte alcune battute inventate sul momento possano rivelarsi nettamente migliori di quelle all’interno del copione.

Io ora sono regista, sceneggiatore e attore delle mie opere e devo dire che non è facile gestire questi tre ruoli; mi sento sicuramente più regista e sceneggiatore che attore, ma dopo il successo del mio primo film sono quasi costretto a comparire sempre sullo schermo. La regia mi diverte moltissimo, ma devo ammettere che fare l’attore ha un vantaggio: sulla scena riesco ad essere molto naturale e questa mia caratteristica riesco a trasmetterla agli altri attori e così si ritorna al concetto della verità e della spontaneità, sempre presente nelle varie pellicole. Nelle varie storie che ho portato sullo schermo ci sono sempre dei dettagli personali, che mi permettono di immedesimarmi molto nei personaggi e ciò mi aiuta ad essere sciolto sul set.

Tutti i miei film hanno una vena comica, perché da sempre ho giocato con la comicità; quando frequentavo la Scuola di Alessandro Fersen, durante varie prove di recitazione, mi capitava spesso di non trattenermi e di scoppiare a ridere nonostante il testo in questione fosse serio. E’ successo così tante volte che un giorno, mentre stavamo recitando “Macbeth”, il mio insegnante mi disse che non ero un attore ma un comico. Da sempre per me la comicità è una reazione alla vita, uno scudo che mi protegge, tanto che fin da piccolo prendevo le cose a ridere; la verità è che la comicità mi ha aiutato ad eliminare, o almeno alleviare, il dolore che ho provato nel corso della mia vita ed è un comportamento assolutamente automatico che mi porto dietro tutt’ora nella vita e nel lavoro.

Decido di girare un film solo quando trovo una trama che sento mia e che ritengo importante; i miei lavori sono storie di vita vera, quotidiana e per metterle in scena scelgo spesso dei “non attori”, ovvero persone comuni, che non hanno esperienza nel campo della recitazione, che possano dare al film una sfumatura più autentica e naturale. Nel film “Pranzo di Ferragosto” le varie signore anziane protagoniste non erano tutte delle attrici: una di loro è mia zia, che accettò molto volentieri di unirsi al progetto dicendomi che era sempre stato un suo sogno diventare un’attrice; sempre nella stessa pellicola è presente “il vichingo” di Trastevere, iconico personaggio del quartiere purtroppo scomparso tre anni fa. Il vichingo lo potrei definire come la mia musa: nel film “Lontano Lontano” un personaggio è ispirato alla sua figura ed ero così tanto legato a lui che una volta sua figlia disse riferendosi a me “tutti hanno una musa lui ha il vichingo”. Un altro “non attore” è per esempio il ragazzo che ha interpretato Abu nel film “Lontano Lontano”: era infatti uno degli immigrati di Riace (località conosciuta anche per il dibattito sull’immigrazione che ha infiammato la zona negli ultimi anni) che con i ricavati del film si è pagato un viaggio per il Canada, suo sogno anche nella storia. Le interpretazioni di queste persone regalano emozioni uniche e trasmettono verità come nient’altro.

Il mio primo film “Pranzo di Ferragosto” era un piccolo progetto realizzato in maniera molto artigianale, con un budget abbastanza basso e girato in luoghi semplici come la mia stessa casa; non mi sarei mai aspettato un tale successo. Fu lo stesso Matteo Garrone a incoraggiarmi ad andare dietro alla telecamera.  Il film è stato apprezzato da pubblico e critica, ha vinto premi tra cui anche un riconoscimento al Mostra Internazionale d’Arte Cinematografica di Venezia e poi è stato distribuito in moltissimi paesi: tante emozioni e tante soddisfazioni. Anche se ovviamente speravo nel successo del film, quando questo è arrivato, non mi ha cambiato: non mi sono montato la testa, sono rimasto sempre lo stesso e ciò è successo forse anche grazie al fatto di essere diventato regista ad un’età matura avendo già esperienza alle spalle. Il successo mi ha permesso di viaggiare, di incontrare grandi personaggi del mondo del cinema e di vedere i miei film proiettati in luoghi meravigliosi come per esempio il museo MoMA.

Ricordo ancora quando io e il cast di “Pranzo di Ferragosto” andammo a Venezia: fu esilarante. Le signore del film furono assalite dai giornalisti mentre io mi preoccupavo che non si facessero male scendendo dal motoscafo una volta arrivati al Lido; il vichingo salì sul red carpet con una canotta invece che con un completo e ricordo ancora ciò che mi disse sulla barca prima della proiezione: “guarda dove siamo arrivati con la cazzata che avemo fatto”.

Di ricordi ne ho tantissimi: ricordo per esempio che mentre ero a Cannes con Matteo Garrone per presentare il suo film “Gomorra”, di cui ero sceneggiatore, vidi in fila davanti a me il grande Roman Polansky, non resistetti e gli toccai velocemente la schiena, fiero di aver avuto un “contatto” con un grande regista come lui; sta di fatto che un po’ di tempo dopo lo stesso Polansky mi contattò per farmi i complimenti per l’opera: un onore come pochi.

Ricordo che alla fine della proiezione di un mio film in Giappone mi si avvicinò la figlia del grande regista Akira Kurosawa per farmi i complimenti o che mi ritrovai in motoscafo con il maestro Mario Monicelli a Venezia o ancora che Jon Voight mi abbracciò: tutte memorie indimenticabili.

Trastevere è sempre presente nelle mie opere; questo quartiere per me rappresenta prima di tutto casa, poiché ci sono nato e vissuto e poi è un luogo magico, ricco di atmosfere che arricchiscono le pellicole. Giro spesso scene in zone di Monteverde e Trastevere e credo che guardando i miei film si possa avere una finestra sulla quotidianità di questi quartieri che vivono grazie alla vitalità dei loro abitanti.

Un argomento che per ora ho sempre sfiorato e mai toccato e approfondito è l’amore. Ci ho sempre girato intorno senza mai decidermi ad affrontare la questione, forse perché raccontare una storia sull’amore significherebbe uscire dalla mia zona confort e provare una nuova strada. Nonostante nei miei film abbia sempre esitato a parlarne io ritengo che l’amore esista per tutti e che soprattutto possa arrivare anche quando si pensa di essere troppo grandi, quindi credo di poter affermare che prima o poi potreste sentir parlare di qualche mio progetto diverso dai precedenti.

La mattinata è passata veloce al bar sotto casa del regista Gianni Di Gregorio, luogo dove ha inoltre girato molte scene dei suoi film. Una mattinata in cui abbiamo avuto il piacere e l’onore di poter avere una chiacchierata informale con un uomo cortese e gentile che ci ha subito trattato come se fossi un vecchio amico e che speriamo di rincontrare presto. Lo ringraziamo per averci raccontato le sue esperienze che terremo ben custodite nella nostra memoria come un grande tesoro.

Ah, abbiamo dimenticato di specificare che stiamo parlando di un ex manariota.

Gianni Di Gregorio, classe 1949, sceneggiatore tra l’altro di “Gomorra” di Matteo Garrone (2008). Ha scritto diretto e interpretato i film “Pranzo di Ferragosto” (2008), “Gianni e le donne” (2011), “Buoni a nulla” (2014), “Lontano lontano” (2019).

CESARE NARDELLA E VANESSA BARRY

IL CUORE, LA MENTE IN POLVERE E POI (FORSE) LA RICOSTRUZIONE

Ciao a tutti, scrivo questo articolo con la piena consapevolezza di poter risultare un tantino pesante e eccessivamente attaccato alle vicende riguardanti la mia vita, beh sta di fatto che io non sono un giornalista, né tantomeno desidero apparire così. Scrivo per il semplice bisogno di esprimermi, quindi non sono tenuto a far pubblicare una semplice e noiosa recensione che sicuramente nessuno si filerebbe (e l’avrei voluta fare in parte perché mi piace anche quello), son fatto così quindi spero che mi perdonerete cari manarioti.

Insomma, io dovrei e vorrei parlarvi di questa meravigliosa serie tv americana che ho visto pochi mesi fa, un cult assoluto che troppe volte viene dimenticata oggigiorno qui da noi, ossia “I Soprano”; ora devo cercare di mettere in ordine le idee mentre scrivo, dato che ho finito la serie più di due mesi fa oramai e ancora oggi devo metabolizzare del tutto ciò che ho visto.

Torniamo indietro di sei mesi, a Ottobre, per l’esattezza il 29 Ottobre 2020, giorno in cui inizio la serie dopo che un mio caro amico mi ha spinto varie volte ad incominciarla (io ne avevo sentito parlare ma non mi era mai scattata la scintilla). Si tratta di un periodo abbastanza particolare tra vicissitudini personali, una situazione pandemica nel pieno della seconda ondata ed io, che per quanto fossi stato bene in quarantena, grazie anche a vari interessi e passioni che coltivo tra cui il cinema, la musica e la lettura, sentivo che qualcosa stesse andando sempre più per il verso sbagliato; mi crogiolavo nella mia solitudine, uscivo sempre meno e pensavo che tutto ciò andasse bene… aspettate un attimo, parlo come se fossi ad una seduta dallo psicologo.

Ecco a proposito di psicologo posso dirvi subito che ne “I Soprano” troviamo il boss mafioso Tony Soprano, interpretato straordinariamente dal compianto e grandissimo James Gandolfini, che va proprio da una psicologa, si tratta di un uomo messo totalmente a nudo dinnanzi allo spettatore, noi in quel momento siamo con lui e siamo (in un certo senso) la psicologa interpretata altrettanto bene da Lorraine Bracco. Fin dal primo episodio capisci che l’elemento che rende davvero eccelsa quest’opera è proprio quello psicologico, e lo dico perché penso che non si sia mai raggiunta una tale profondità di scrittura dei personaggi nel media televisivo. Si tratta di un qualcosa di monumentale, in sei stagioni David Chase parla dell’umanità, della vita e di tutte le sfaccettature che vi sono in esse attraverso un racconto della quotidianità malavitosa e tutto ciò senza alcun giudizio morale; Tony Soprano non è un semplice boss mafioso, è chiaramente un individuo che avrebbe potuto essere molto più di quel che è se solo non fosse cresciuto in un determinato contesto.

Ed è qui che entra in gioco anche la pesante critica che l’opera statunitense fa proprio nei confronti del suo stesso paese; tutti potremmo pensare ad un boss mafioso, considerato “convenzionalmente” il carnefice, e agli Stati Uniti come vittima di esso e di tutta l’organizzazione malavitosa, ma no! Sarebbe molto semplice pensarla così, e ce lo fanno capire ben più di una volta che le cose stanno diversamente, infatti Tony e tutti i suoi parenti, amici e collaboratori non rappresentano lo stereotipo del criminale bastardo privo di sentimenti, tutt’altro: sono umanissimi, più umani di molti altri personaggi che vediamo nel corso della serie e che dovrebbero essere “bravi” cittadini moralmente parlando. È sottilissima la linea che separa il bene dal male nella serie, e forse anche per questo per anni qui da noi è stata ripudiata, siamo troppo abituati a certi “dogmi” che non riusciamo a toglierci dalla testa.

Ma tornando a noi, Tony non è di certo uno stinco di santo, ma forse non lo è anche perché è cresciuto in un ambiente pieno di violenza e rabbia, che in questo caso è casa sua, ma il tutto si può tranquillamente estendere agli Stati Uniti in generale; lui e tutti i suoi amichetti sono figli della terra in cui vivono, sono frutto di una cultura e di un sistema violento che non va. Il nostro protagonista in particolare è un uomo che non ha mai realmente avuto l’opportunità di riscattarsi a livello sociale proprio a causa del paese in cui vive, e nel quale si preferisce fare show sulla mafia stessa invece che informazione vera e propria (varie le scene in cui vi è un chiaro attacco ai servizi televisivi e alla spettacolarizzazione che si ricerca sempre sul tema mafia). Vorrei dire molto di più ma evito di fare spoiler (anche se mi è davvero difficile quindi guardatevela).

Ora ritorno un attimo al 29 Ottobre scusatemi, se state ancora leggendo vi starete chiedendo del perché dovrei parlare della mia vita in una pseudo-recensione, ve lo spiego subito ed è molto semplice in realtà; in un momento di solitudine ho avuto un qualcosa che mi tenesse in vita, che mi facesse sentire realmente vivo, che mi facesse anche riflettere su determinate cose e mettesse in discussione molte delle mie certezze creandomene allo stesso tempo altre (chissà come mai). Nel titolo parlo di ricostruzione dopo un periodo assai buio a livello emotivo, ed è parallelo in un certo senso al percorso che cerca di compiere Tony a livello umano nella serie. L’arte penso abbia salvato e stia salvando molte persone in questo periodo davvero ostico, e se avete bisogno di vivere emozioni forti, di riflettere su un qualcosa (ossia l’uomo e il mondo che ci circonda) fate un piacere a voi stessi e forse scoprirete realmente qualcosa in più sull’animo umano. “I Soprano” li definirei la Divina Commedia del 21° secolo made in USA, hanno fatto scuola nel mondo delle serie tv (opere come Breaking Bad o Peaky Blinders e non solo gli devono molto) e visto l’enorme successo di questo media, grazie a piattaforme come Netflix o Amazon prime, ne ho approfittato per consigliarvi questo capolavoro. LA TROVATE SU NOW TV O SU SKY ON DEMAND.

MICHELE TANTILLO

A OGNI EPOCA LA SUA ARTE, ALL’ARTE LA SUA LIBERTà

Passeggiando per le vie di Vienna si resta colpiti da molte cose, ma certamente non si può non rimanere folgorati da un edificio bianco di forma cubica, sormontato da una cupola ornata di foglie dorate, decorato con maschere di gorgoni e il cui frontone reca la solenne iscrizione “A ogni epoca la sua arte, all’arte la sua libertà”: è il palazzo della Secessione, il tempio della nuova arte.

Subito veniamo trasportati in un’altra epoca ed eccola, ci troviamo nella Vienna di Gustav Klimt, della Belle Epoque al volgere del secolo, la Vienna protagonista di uno dei momenti più affascinanti nella storia dell’arte e della cultura. La capitale austriaca è sommersa in una realtà oscillante tra sogno e realtà, tra Eros e Thanatos, tradizione e modernità, e qui vivono artisti e intellettuali immersi in una potente energia creativa. E’la Vienna di Freud, dello scrittore Schnitzler, del grande compositore Mahler e soprattutto della Secessione.

La rivolta di questo movimento va contro l’imposizione esercitata sull’arte da un tradizionalismo sociale, politico ed estetico e si fa strada con tale forza da sfociare nell’ideale utopico della trasformazione della società attraverso l’arte.

Si combatte per l’arte stessa, per il diritto di creare artisticamente.

“Vogliamo dichiarare guerra alla sterile routine, la nostra secessione non è una battaglia degli artisti moderni contro i vecchi, bensì una lotta per affermare la superiorità degli artisti sui mercanti ambulanti che hanno interesse a impedire la fioritura dell’arte” questa dichiarazione viene considerato il manifesto della Secessione viennese formatasi nel 1897 e di cui Klimt diviene presidente.

La secessione pubblica la propria rivista, Ver Sacrum, ovvero “Primavera Sacra”, il nome deriva da un rito della Roma antica a cui i giovani si sottoponevano quando la patria veniva minacciata; per gli artisti del nuovo movimento la minaccia consiste nell’impoverimento culturale, in un’arte non libera di rispecchiare la vita moderna.

Il programma diventa chiaro: la lotta per il diritto della creazione artistica, l’annullamento della distinzione tra arte elevata e inferiore, tra arte per ricchi e arte per poveri, il conseguimento della creazione dell’opera d’arte totale.

Klimt è uno dei massimi esponenti, la sua pittura è portatrice di nuovi valori e attraverso l’opera di tutte le figure coinvolte nella secessione, egli aspira all’integrazione delle arti nella società per raggiungere, appunto, quella che lui stesso definisce l’opera d’arte totale, un rinnovamento condiviso, una sintesi perfetta delle diverse arti.

Egli propone un linguaggio alla portata di tutti, non più riservato alle classi sociali facoltose, comprensibile a un pubblico più vasto, ricco di un simbolismo che poggia sulla psicoanalisi freudiana e che si traduce in stilizzazione, gusto delle forme e assenza di prospettiva.

Nel 1898 Klimt dipinge il quadro della Pallade Atena che sarà usato come manifesto in occasione dell’inaugurazione dell’edificio che ospiterà la seconda esposizione, il palazzo della Secessione dell’architetto Joseph Maria Olbrich. La dea greca della saggezza, delle arti, ma anche della guerra appare nell’opera come una donna vittoriosa e trionfante. La testa e il busto della dea occupano tutto lo spazio: si presenta con la lancia alzata, pronta a battersi per difendere l’ideologia della secessione. Tiene nella mano destra la Nuda Veritas. Klimt rende così omaggio alla nuova arte, l’arte che presa nella sua totalità e globalità, ha il potere di rigenerare un mondo prigioniero dell’infelicità.

Con questo obiettivo, incentrano la quattordicesima esposizione sulla musica, su Beethoven e la Nona Sinfonia. Ed è all’interno del tempio della Secessione, in occasione di questa mostra, che Klimt in un immenso fregio, dà la sua interpretazione simbolica all’opera musicale, anche questa volta verso la realizzazione di un’arte totale.

MOA

PROVE DELLA VOSTRA ESISTENZA

Provate a fare con me un piccolo esperimento mentale. Immaginate di scomparire. Così, di colpo, il vostro corpo improvvisamente lascia spazio al vuoto. Magari i vostri vestiti rimangono a terra ma è un dettaglio inutile. Ciò che ci interessa è che voi come individuo siete scomparso e nessuno riesce a capirne il perché. Ovviamente i vostri parenti, i vostri amici (se ne avete) cercheranno di scoprire cosa vi sia accaduto, ma non c’è nulla da fare. I media si interessano subito al caso e per un po’ di tempo sulle copertine dei giornali la vostra scomparsa fa notizia, nei tg si intervista qualche un commissario di polizia, ma il tutto si risolve in un bel nulla e col tempo quasi tutti se ne dimenticano.

Invece facciamo ora un salto avanti nel tempo, fino all’anno 2121, un secolo dopo il nostro. Qui uno studioso X (magari uno storico o uno scrittore a caccia di una storia interessante), scavando in vecchi database s’imbatte nella storia di un tale scomparso cento anni prima senza lasciar alcuna traccia. Il caso lo interessa e si mette a cercare le prove della vostra esistenza. Già, ma quali prove? Cosa sarà rimasto di tangibile della vostra esistenza su questa Terra? Di cosa può usufruire il nostro caro signor X per conoscere la vostra storia (almeno quella che avete vissuto fino al momento della vostra scomparsa)?

Anche nel caso estremo in cui abbiate trascorso la vostra intera esistenza seduti sul divano a dormire, esistono comunque molte tracce del vostro passaggio sulla Terra. Per prima cosa occorre distinguere tra due principali tipi di testimonianze. Chiamiamole “personali” e “impersonali”. Una testimonianza personale è un qualsiasi tipo di traccia direttamente ricollegabile a voi nella vostra individualità, ad esempio una lettera che avete firmato o una vostra foto. Una testimonianza impersonale invece è un elemento sempre prodotto da voi ma più difficilmente ricollegabile direttamente alla vostra persona, come ad esempio la vostra spazzatura o addirittura come le cellule morte del vostro corpo. Ora, visto che non vogliamo che il signor X abbia vita facile aggiungeremo che, guarda caso, in una terribile guerra accaduta nel 2070 tutto il materiale su di voi tenuto dal governo o da altre istituzioni è andato perduto. Quindi il nostro investigatore storico non avrà più accesso ai dati dell’anagrafe, alle cartelle cliniche e ospedaliere, ai documenti legali o a campioni del vostro DNA. A questo punto il nostro indagatore può solo affidarsi a tre tipi di testimonianze: orali, materiali e digitali. Le testimonianze orali sono quelle di sicuro più difficili da trovare per il nostro ricercatore.

Sono passati cento anni dalla vostra scomparsa ma è plausibile pensare che qualche vostro amico abbia deciso di raccontare ai propri figli la storia della vostra sparizione, ma non è sempre detto che questi ultimi decidano di raccontarla ai propri figli. Supponendo quindi che un vostro conoscente abbia dei figli intorno ai trent’anni e così i suoi figli e i figli dei suoi figli, nel 2121 il signor X dovrebbe venire a sentire il racconto della vostra scomparso tramandato tre generazioni dopo l’accaduto, un racconto che sarà forse alterato e comunque non sufficiente a completare la sua ricerca. É più probabile pensare che la storia della vostra scomparsa sia diventata un racconto della vostra famiglia, una di quelle vecchie storie che si raccontano ai piccoli di casa o alle cene di Natale. Se ancora oggi sentite raccontare la storia di uno dei vostri bisnonni o trisavoli risalente agli inizi del novecento o alla Prima Guerra Mondiale, è plausibile credere che anche un avvenimento così strano come la scomparsa di una persona possa resistere nella tradizione orale di una famiglia per così tanto tempo. A parte il caso misterioso della sparizione, è difficile che si trasmettano oralmente altri fatti riguardanti la vostra vita (a meno che non abbiate compiuto qualche gesto memorabile o abbiate ricoperto un ruolo di grande prestigio). Quindi la via delle testimonianze orali non può soddisfare appieno la curiosità del signor X per la vostra vita.

Per quanto riguarda le fonti materiali invece la storia è diversa. Durante la nostra vita possediamo una quantità incalcolabile di oggetti, siano strumenti per l’uso quotidiano (padelle, penne, telefoni) o semplici oggetti usa e getta (pacchi, imballaggi, tubetti del dentifricio). La stragrande maggioranza di questi ricadono nella categoria delle testimonianze “impersonali”; essendo beni non solo prodotti da altri, ma anche fabbricati in produzione, il che li depriva di una qualsiasi forma di legame con l’individuo che ne fa uso.

Le testimonianze materiali “personali” della vostra vita sono quegli oggetti su di cui voi avete lasciato un segno del vostro passaggio, non alterandone semplicemente la condizione fisica (un quaderno a cui sono state piegate le pagine) ma esercitando su di esso un’azione che abbia coinvolto, anche se in minima parte, il vostro essere (un quaderno dove sono state scritte delle parole). Se avete provato le vostre capacità artistiche producendo manufatti di qualsiasi natura (siano essi ceramiche, sculture, quadri o disegni), le probabilità che rimanga una traccia legata alla vostra individualità è molto più alta, rispetto a chi magari ha avuto talenti artistici che richiedono l’uso del loro corpo (come gli attori o i ballerini) o a chi magari ha avuto talenti in campi che non richiedevano la creazione di nulla di fisico (come i programmatori) o che si potesse preservare nel tempo (come gli chef). Attraverso un’opera possiamo risalire a fatica a quella che poteva essere la visione del mondo del suo creatore, ai suoi sentimenti, alla sua storia. Ma il quadro che ne esce sarà sempre incompleto, e pieno di interrogativi.

La questione cambia quando passiamo alle fonti scritte. La fonte scritta può essere una trascrizione diretta di un nostro pensiero, e può quindi essere la testimonianza più sincera della nostra esistenza (guardandola dal punto di vista di chi la vive ovviamente). Una fonte scritta può essere di varia natura e può quindi rivelare indizi diversi. Un diario personale fornirà molte più informazioni sulla nostra storia e sui nostri sentimenti e pensieri, mentre una lista della spesa aiuterà a comprendere quali siano i nostri gusti. Se siete dei romantici e scrivete tutto su carta, è difficile che molti testi scritti da voi possano arrivare al signor X ma non è impossibile. Tralasciando le scartoffie legali con la vostra firma, che, come abbiamo detto, sono andate tragicamente perdute nella terribile guerra del 2070, quello che resterà di scritto dopo la vostra scomparsa saranno: i quaderni della scuola (se non li avete già buttati tutti), le agende (se ne fate uso) e gli scritti personali (se vi piace tenere scritte le vostre memorie o se vi dilettate di scrittura). A meno che non siate stati dei grandi scrittori, è molto improbabile che i fogli da voi scritti non siano stati buttati. Se anche i vostri parenti più prossimi o i vostri amici più stretti vorranno conservarli dopo la vostra sparizione, i loro figli non sapranno probabilmente che farsene. Ma capita sempre che qualcosa si perda nei meandri della casa e che, se le tarme non ci banchettino prima, rispunti all’improvviso dopo tanti anni. Io stesso ho in casa una vecchia agenda del 1908 appartenente ai cugini della mia bisnonna (quindi neanche parenti così stretti), spuntata casualmente da una vecchia scatola di cianfrusaglie trovata in soffitta. Un dubbio sorge spontaneo: siamo così sicuri che abbiamo scritto così tante cose su carta? In questo momento ad esempio, non sto scrivendo questo articolo con una penna o con una macchina da scrivere, ma bensì su un computer, in un file word. Questa domanda ci porta al terzo tipo di testimonianze: le testimonianze digitali.

Quando si approda su internet è facile pensare che i nostri commenti, i nostri like si perdano nella marea del web, e che prima o poi saranno eliminati, persi. Con il tempo, si spera, si apprende che su internet tutto ciò che facciamo rimane come un’impronta, se non per sempre, almeno per più tempo di quanto si possa pensare. E tutti quei video o quei post pubblicati tanto tempo fa e che adesso riteniamo stupidi o imbarazzanti, diventano davvero difficili da cancellare fino all’ultima traccia. Ma agli occhi del nostro ricercatore del futuro, quella marea di dati farebbe davvero comodo per ricostruire il vostro personaggio. Una speranza per la sopravvivenza della vostra “impronta digitale” potrebbe essere l’Archivio di Internet, un deposito online di tutte le informazioni sul web, che ora conta circa 20 milioni di gigabytes. Ma escludendo la possibilità che questo progetto resti in funzione fino al prossimo secolo, risulta comunque difficile immaginare che social come Instagram o Youtube, non solo resistano per cento anni ma che abbiano tutti i loro dati conservati e aperti a tutti.

Oltre che alle vostre interazioni in giro per il web, un altro elemento digitale molto importante possono essere tutte i migliaia di file che tenete salvati sul pc o sul telefono. Senza neanche tener conto dell’inevitabile morte di ogni dispositivo digitale, il modo stesso in cui questi file vengono conservati si rivela di difficile risoluzione. Basti pensare che fino a vent’anni fa tutto il mondo usava i floppy disk come supporto di memoria digitale (probabilmente pochi di voi ne avranno mai sentito parlare). E prima ancora c’erano le cassette per la musica o, più recentemente, le videocasette. Ora c’è da chiedersi: quanti di noi hanno ancora in casa propria (inteso come fuori dalla soffitta o dalla cantina) lettori di tutti questi strumenti? Quanto materiale è andato perduto su dispositivi ora obsoleti e dimenticati? Noi siamo abituati alle nostre comode chiavette usb o ai nostri hard disk ma, all’arrivo dei prossimi metodi di archiviazione della memoria, anche i nostri file potrebbero venire dimenticati. Ma c’è sempre chi ha la passione per l’antiquato e come ora, anche se con un po’ difficoltà, riusciamo ancora a ascoltare le vecchie cassette di musica dei nostri genitori, anche il signor X potrebbe riuscire a riaprire i nostri vecchi file. Ho deciso di non parlare di tutte le testimonianze “improprie” in quanto non sono utili tanto al nostro curioso del futuro, quanto a un possibile archeologo, interessato a studiare non tanto voi come individuo ma noi come civiltà. E a quel punto tutta la nostra spazzatura, tutti i nostri oggetti usa e getta, anche se non raccontano nulla di noi, di certo raccontano molto sul nostro modo di vivere come società. Quanto al signor X, egli potrebbe concludere la sua ricerca con successo. Forse non saprà dire con certezza qual era il vostro film preferito, o forse avrà difficoltà a definire quale fosse il vostro orientamento politico, ma di certo avrà la prove, seppur piccole e scarse, della vostra esistenza. Certo, dovesse ripresentarsi un nuovo ricercatore con lo stesso intento tra duecento o trecento anni già avrebbe maggiori difficoltà, e forse non avrebbe modo di arrivare alla stessa conclusione. Ma alla fine questo non importa, perché le possibilità che veniate ricordati nel futuro sono comunque poche, ma quelle che possiate esserlo nel presente, anche se per pochi, ci sono eccome.

N. H. GABRIELE ASCIONE

LA CURA DEGLI ALTRI

Dal momento in cui veniamo al mondo entriamo a far parte di un insieme, la nostra esistenza è da subito co-esistenza. Eppure spesso ci sentiamo soli, se pur circondati da una molteplicità di persone.

La situazione emergenziale che stiamo vivendo è una prova di come lo stare insieme non è un semplice “aggregarsi di account su una piattaforma”. Trovarsi insieme, nello stesso luogo allo stesso momento, è spesso confuso con “stare insieme”. Gli altri a volte ci sembrano  separati da noi, di essi ci accorgiamo nei momenti di necessità, di emergenza e sicuramente ciò è fondamentale, anche se concerne più l’evento che la persona. Paradossalmente sembra che sia tanto più difficile avere cura del prossimo, quanto meno esso manifesta disagio. Come se senza un avvertimento non ci accorgessimo degli altri. Prendersi cura è un atto d’umanità che spesso può insegnare più di quanto si impara pensando principalmente a sé stessi.

La cura è un interessamento attivo dell’animo, è volere l’altrui bene.

Elena Pulcini, docente di filosofia sociale presso l’Università di Firenze, nel suo testo La cura del mondo (Bollati Boringhieri 2020) configura l’attuale società come narcisistica e scrive di un uomo guidato dall’ansia dell’autorealizzazione: “Il narcisismo è una perdita di ‘emotività’, una condizione di apatia. La figura dell’altro, prima identificata con il nemico o il rivale, oggetto di pulsioni aggressive subisce un processo di opacizzazione e di erosione, che trasforma il conflitto in indifferenza. Si configura un io caratterizzato da una sorta di apatico distacco da tutto ciò che non è immediatamente riconducibile alla sua vocazione autoaffermativa. Ciò implica l’erosione del legame sociale”.

La società di oggi, dunque, appare nel suo insieme come esclusivamente autoreferenziale, tanto da dimenticarsi dell’altro, talvolta persino nell’eventuale contrasto. Non esiste dunque neanche il nemico perché è annullato da una visione di continuo autorispecchiamento. La stessa cura dell’altro spesso si riduce ad un’azione coatta, determinata semplicemente dall’aspettativa di essere ricompensati da un accrescimento della propria autostima o da una risposta altruistica da parte di coloro a cui abbiamo prestato cura. Tale comportamento talvolta è addirittura un automatismo, una reazione naturale salvifica.

Curare, invece, si traduce nell’avere un’attenzione pura, sentire spontaneamente l’altro, un altro cui si tiene davvero e avere cura del quale non necessariamente comporta il legarlo a sé, ma il saper essere presenti così come il riuscire ad allontanarsi ed essere soddisfatti, prescindendo dalle gratificazioni concrete. Nella cura dell’altro può anche accadere che, decentrandoci da noi stessi e focalizzandoci sull’altro, si trovino, senza accorgercene, risposte per risolvere i problemi che ci opprimono.

Sentirsi in connessione con qualcuno è energia vitale e necessita di un’emotività non artificiosa. Possiamo tutti diventare una fonte di benessere per gli altri, a partire dai gesti più banali, come un saluto.

Nel nostro mondo globalizzato e avanzato la migliore cura che possiamo dare è sviluppare empatia.

CHIARA ALBONETTI

TRUMP E BIDEN: COSA SUCCEDE NELLA CASA BIANCA E COSA FINO AD ADESSO HA PORTATO ALLA SITUAZIONE ATTUALE?

Donald J. Trump aveva promesso che se non avesse vinto le elezioni avrebbe fatto tutto ciò che è in suo potere per invalidarle, rendendo quella che sembrava una semplice promessa da marinaio compiuta in campagna elettorale realtà, vediamo il presidente uscente arrampicarsi sugli specchi in tutte le maniere possibili pur di non concedere la sua poltrona al Democratico Joe Biden, accusato plurime volte insieme al suo partito dal rivale in carica di frode, nonostante la vittoria sia evidente. Trump nel tempo ha cercato mille accuse diverse cominciando dal puntare il dito sui voti stati fatti per posta, evento eccezionale avvenuto causa Covid-19, secondo la sua opinione truccati dai Democratici in favore del loro candidato, fallendo miseramente in quest’impresa ora sta cercando di premere sui singoli stati in modo che ricontino i voti e magicamente escano nuovi numeri in grado di lasciarlo troneggiare ancora indisturbato.

La presa di posizione di Trump però vediamo che a questo punto non sta più riuscendo a reggere, il suo stesso partito si sta rivoltando contro di lui non tendendogli più una mano ma definendo quasi ridicolo il suo comportamento, quindi visto negatogli il supporto da parte dei sui ormai, si potrebbe dire, ex-alleati sta avviando una battaglia su twitter dove lancia accuse creando teorie di cospirazione a misura di scandalo, tutto ciò per guadagnare terreno e non perdere la fiducia dei suoi sostenitori, credendo probabilmente nel miracolo di un’inaspettata vittoria dovuta ad un disguido. Uno dei tentativi più recenti di Trump riguardo all’invalidazione dei voti è stato quello di scrivere uno statement su Twitter accusando il Segretario dello Stato della Georgia di essere collegato al Governo Cinese  scrivendo questo: “ Now it turns out that Brad R’s brother works for China, and they definitely don’t want ‘Trump’. So disgusting!” ( traduzione: ora esce fuori che il fratello di Brad R lavori per la Cina, e loro definitivamente non vogliono Trump. Disgustoso!), la CNN stessa però conferma la falsità di quanto dichiarato all’interno del Tweet avendone le prove, ciò che si evince da quanto accaduto è che tutto sia avvenuto in seguito ad un non proficuo controllo riguardo alla validità dei voti.

Biden dal canto suo in questo periodo sta subendo molti scandali per quanto riguarda questioni finanziarie, mettendolo leggermente in difficoltà, nonostante questo però cerca di continuare su una linea pulita non cedendo la maggior parte delle volte alle provocazioni del suo rivale. Biden è stato interpretato dai cittadini Statunitensi come una boccata d’aria fresca, con le capacità adatte a risollevare un paese ucciso dal Virus, purtroppo preso troppo sottogamba dal Governo precedente, interessatosi alla situazione della salute della popolazione forse solo per dare addosso alla Cina ad un certo punto, perché ahimè la politica per alcuni viene sempre prima. Il team del vincitore Democratico poi lascia ben sperare che i cittadini facenti parte di minoranze etniche abbiano qualche possibilità in più di essere considerati e rappresentati, visto come in precedenza anche durante il periodo di maxiprotesta dopo lo scandalo George Floyd i capi alti dello Stato abbiano cercato di sopprimere le proteste violentemente senza ascoltare la voce di una popolazione intera che chiede giustizia, avendo come vicepresidente Kamala Harris prima donna a ricoprire quel ruolo facente anche parte di una minoranza etnica, in grado di rappresentare la multiculturalità e la controparte non sessista degli States.

Tirando le somme se tutto continua come dovuto il 20 Gennaio Joe Biden entrerà ufficialmente nella Casa Bianca come Presidente, nel mentre sicuramente vedremo Trump ancora protestare e quel che si dice è che il presidente uscente non si fermerà qui, ritenterà cercando di essere eletto finché potrà, in quel momento sarà tutto di nuovo in mano alla popolazione sperando che faccia la scelta giusta.

SERENA MAVROVIC

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